纵横蜿蜒之水，如血脉串接着不同的城市意象，枕水而居的人们对自然的渴望，造就着建筑空间的性格，城市也因水的参与而生动灵活，产生着广泛的外向辐射力。人们在水间相会，在水间流动。艺术家陆扬、作家许知远、建筑师青山周平，因上海万科与第13届上海双年展合作“城市项目City Projects”而在这座城市相汇，以各自的视角讲述着自己眼中的上海、城市与水。

“1984年完成的《第三代人》是我创作中比较特殊的现象，从头到尾只有这幅画里有这么多人，并且它企图去表现一个时代。”在一段自述中，何多苓如此描述这件作品。

当我们谈论加密艺术时，除了屡屡拍出的高价、市场的狂热，我们还能谈论什么？正在北京德国文化中心·歌德学院（中国）展出的“不透明游戏”似乎给出了另一种解答。面对我们目前身处的透明社会，人类作为存储着海量信息的主体，被360度监控，被大数据解析、管理，甚至控制，我们对此可以怎样作出对抗？

在1958年，当约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)刚刚走出他严重自我怀疑的抑郁期，又在奥斯威辛-比克瑙(Auschwitz-Birkenau)纪念碑的国际竞标中无功而返时，中国正在各地农村和城市建立“人民公社”，发起“大跃进”运动。在陕西省西安市西南方的户县，涌现出大量反映农村新风貌的“农民画”

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二十世纪后半叶，艺术从小众狂欢走向大众参与。后现代艺术鼻祖、德国艺术家约瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）提出“社会雕塑”的观念，即通过艺术雕塑社会，去重建人与人、人与物、以及人与自然的关系。

从上世纪50年代开始，法国裔美国普通女性薇薇安·迈尔（Vivian Maier）携带着二百多个行李箱辗转于纽约、芝加哥的中产阶级家庭之间，从事保姆工作。

1901年3月12日，在伦敦最贫穷的地区之一——白教堂的大街上，一所美术馆向公众开放。百年来，白教堂美术馆（Whitechapel Gallery）因一系列显赫和重要的当代艺术展览，而累积了过人名气和声誉。

这些被艺术家雕刻出来的“人”，此时存在于展厅中，诞生于在工作室，是艺术家本人默认的精神，也是他们所处的群体意识的凝练

西斯特•盖茨（Theaster Gates）, 美国艺术家，他于1973年出生在伊利诺斯州的芝加哥，并仍在那里生活和工作。他的作品已在国际上的主要博物馆和美术馆展出，他的创作和社会参与涉及装置艺术、空间改造和城市规划。他致力于通过将城市规划与艺术实践相结合来进行城市复苏和社区振兴。