羊年春节已至，和中国大陆一样，台湾也正喜迎新春。2月15日下午，亮相于台北的一尊巨型“冰佛”却为宝岛民众带去与众不同的祝福。由《冰佛》领衔的“西藏文化薰礼——佛化万相美术大展”在台北长流美术馆开幕，神秘而遥远的西藏艺术首次集体访台。
当代佛：从冰佛、拼贴佛、香灰佛到藤条佛
《冰佛》原作由西藏艺术家嘎德于2006年创作。他以拉萨河水冻铸成佛，又置于河中消融，巧妙阐释了佛法妙谛，改写了西藏当代艺术的局面。此次展览中，为了让观者拥有一次兼具诗意、佛性的艺术体验，主办方从海拔五千五百米的喜马拉雅冰川取水，经空路、海路运抵台北，混合台湾本土源头活水，重铸“冰佛”。
《冰佛》以拉萨河水冻铸成佛，又置于河中消融，巧妙阐释了佛法妙谛，2006年
2月15日下午，《冰佛》在台北长流美术馆“西藏文化薰礼——佛化万相美术大展”上亮相，持续十余个小时的融化自此开始。消融所得的“祝福水”用小瓶装载，免费发放给观展民众
这场由《冰佛》领衔的展览以“佛”为意象，集结了西藏最顶尖的30余位艺术家和近80幅作品，包含壁画、石刻、泥塑、雕版、唐卡、水墨、布面重彩、摄影和装置等各门类，是台湾史上最完整、最全面的西藏艺术展。参展艺术家包含唐卡界泰斗、勉唐派唐卡唯一国家级非遗传承人丹巴绕旦；被誉为“雪域米开朗基罗”的勉萨派唐卡唯一国家级非遗传承人罗布斯达；西藏美协主席韩书力；以及首位入选威尼斯双年展、被纽约大都会艺术博物馆收藏的藏族艺术家贡嘎嘉措等。
《Buddha In Our Time》，贡嘎嘉措，2010年
贡嘎嘉措拼贴风格的佛像作品，并非关乎宗教信仰，而是一种西藏文化符号和艺术家对自身文化认同的表达
《Buddha In Our Time》源于艺术家贡嘎嘉措于2008年参与迪拜国际艺术博览会受到的启发——富裕的迪拜购买车不用交税，世界上所有的名牌车都可以在这里见到。“这给了我灵感。正好那年，全球暖化、环境保护成为非常大的议题。我想把这两个议题连在一起：一边是让人眼花缭乱的各式各样的名牌车，另一边是由车子造成的气候和环保问题。背后又融入‘佛’的元素，希望引发受众对社会更多的关怀和深思。”贡嘎嘉措在接受媒体采访时如是说。
“悉尼佛陀”当代佛像展正在澳大利亚悉尼的Carriage Works艺术空间展出
远在南半球的悉尼，一场名为“悉尼佛陀”的当代佛像展正在Carriage Works艺术空间展出，中国当代艺术家张洹创作了两尊相对而立的大型佛像雕塑。张洹先创作出第一尊由铝制成的佛像作为模型，再创作第二尊从上海、江苏省和湛江市的佛寺收集而来的二十吨香灰制成的佛像。在展览的过程中，这尊由香灰制成的佛像因暴露于空气中而逐渐被瓦解，体现生与死、自然轮回以及重生的主题。
张洹在创作“悉尼佛陀”现场
相较于古代造像传达宗教使命与关怀的宗教意义，当代艺术家更关心艺术本身。无论是嘎德的“冰佛”亦或张洹的“香灰佛”在造像形式上变化不大，但却在材料上不断挑战边界，表达佛理的同时，也拓展佛像作为艺术表达的可能性。艺术家嘎德这尊被栗宪庭誉为“西藏当代艺术里程碑”的《冰佛》，在嘎德看来，其创作是将西藏艺术通过不同的媒介形式表达出来的一次大胆尝试；而于观众而言，其意义在于“一千个人心中必然有一千尊冰佛”的多元解读。
现藏于纽约大都会艺术博物馆的《佛陀 2》（Buddha 2），更是当代佛像的经典之作。这尊由柬埔寨当代艺术家索普习普·皮奇（Sopheap Pich）用藤条、丝线和染料制作而成的佛像，更多体现的是艺术家对于竹子作为材料坚硬而又柔软的特性的探讨。
柬埔寨当代艺术家索普习普·皮奇（Sopheap Pich）用藤条、丝线和染料制作的当代作品《佛陀 2》，现收藏于纽约大都会艺术博物馆
穿越千年，从当代佛像回到古代佛像，还得溯源至佛教的历史长河之中，因佛教区域文化的不同，如汉传、藏传和南传佛教下佛像的面相造型也有明显区别。而佛像的意义，于佛教信徒而言，便是以有限之图像承载宗教无限之理念，观者与佛像之间并非纯粹的审美与被审美的关系，而是一次信仰事件。然而在当今的语境下，佛像除了宗教价值，更多的是作为独立的审美本体。这个春节，我们随这几场海内外正在展出的不同文化背景下的佛像主题展，欣赏佛像的美学价值，领略佛像静穆之美。
喜马拉雅佛教艺术
喜马拉雅地区艺术涵盖喜马拉雅山脉及周边国家与地区，如北印度、尼泊尔一带，其佛像造型兼具区域独特符号，同时也与周边其他文化如印度教有诸多互相渗透、互相借鉴之处，复杂多变的造型也是其突出特点。
－纽约－
喜马拉雅的神圣传统
大都会艺术博物馆｜6月14日结束
www.metmuseum.org
塔拉（Tara），14世纪，尼泊尔
观音立像，16世纪，尼泊尔
坐佛，17至18世纪，蒙古
东南亚佛教造像
主要包括泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等地区。佛像身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹。
－纽约－
缅甸的宗教艺术
亚洲协会博物馆｜5月10日结束
www.asiasociety.org
“缅甸的宗教艺术”展览宣传片。视频来源：亚洲协会博物馆
坐在结法轮印上的佛陀，11世纪，藏于蒲甘考古博物馆（Bagan Archaeological Museum）
－北京－
高棉的微笑——柬埔寨吴哥文物与艺术
首都博物馆｜3月25日结束
www.capitalmuseum.org.cn
佛立像，前吴哥时期，达山寺风格，6世纪。此造像曲腰送胯、薄衣近无，与印度公元5世纪造像类似。底座是两瓣莲花瓣（边缘浮雕成花瓣状）。佛像身穿僧袍，遮住肩膀。手部损坏，不能判断出作何手印
坐在神鸟上的伐楼拿，吴哥时期，比粒寺风格，10世纪后半叶。在早期吠陀时期，伐楼拿是天空、雨水及天海之神，亦是掌管法规与阴间的神
坐于那迦龙身的佛陀，吴哥时期，巴普昂寺风格，11世纪
日本佛教造像
日本佛教艺术的创作在8至13世纪间的奈良时代、平安时代和镰仓时代显得极为丰富，也为佛像发展了诸多丰富的艺术形象，有时甚至结合了印度教和神道教的风格。这个时期的佛教造像非常多样，富有创造性，造型大胆。
－东京－
日本北部佛像典藏
东京国立博物馆｜4月5日结束
www.tnm.jp
十二神将立像，镰仓时代，13世纪，山形县本山慈恩寺蔵
药师如来坐像及两胁侍立像，平安时代，9世纪，福岛县胜常寺藏
药师如来坐像，平安时代，9世纪，宫城县双林寺藏
撰文／张俊彦、王丽萍
