韩国国立现代美术馆（MMCA）正在进行的展览“与身相连：亚洲女性艺术家”（Connecting Bodies: Asian Women Artists）以“肉身”（corporeality）这一概念为视角，聚焦 20 世纪 60 年代以来主要亚洲女性艺术家的作品，从而成为了近期为数不多的在超越国别的共同体框架下对当代女性艺术进行多维度梳理、追踪与审视的机构实践之一。在此背景下，展览在6个章节中分享了约 60 位亚洲女艺术家的约 130 件作品。这些艺术家来自11个国家或地区，她们不仅在艺术史上具有重要地位，而且大部分仍然活跃在今天的当代艺术领域——策展团队与之展览规模相匹配的宏大愿景从中可见一斑。

古代海洋中的许多无脊椎动物，其所有的“坚硬部分”都在身体外部，它们如何将这种外骨骼内化，进化出世界上第一个脊椎动物的呢？——这一问题持续困扰着科学界，许多生物学家就此不断争论着进化论的正确与否。然而，可追寻的例证大多仍要基于无数化石记录，距今约5.388亿年前至4.854亿年前的寒武纪（Cambrian）是生物化石开始在地层中被大量发现的地质时期，几乎所有的现生动物门都出现于被称为“寒武纪大爆发”的演化辐射事件。古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德（Stephen Jay Gould）在《地球生命的进化》（The Evolution of Life）一文中表示，“寒武纪生命大爆发是生命史上最引人注目、最令人费解的事件。”然而在数十亿已知的化石中，没有一个能够明确指示出过渡形式和过渡结构在进化过程中的存在，因此也有人悲观地表示：“即使有了 DNA 序列数据，我们也无法直接了解进化的过程，因此只有通过创造性的想象力才能客观地重建消失的过去。”

“我从整个世界汲取灵感。我对世界有无限的热爱。”[1] 2024年8月2日起，顺德和美术馆（HEM）呈现了艺术家肖恩·斯库利（Sean Scully）的个展“离开海水的地方”，展览汇集了斯库利自20世纪60年代以来的40组绘画及雕塑作品，横跨其超过半个世纪的艺术生涯。

影像上海艺术博览会（PHOTOFAIRS Shanghai）创立于2014年，创立至今已成功举办九届，是亚太地区领先的影像艺术收藏平台。博览会在推动亚洲艺术影像市场发展方面扮演重要角色，并已建立起关于影像艺术媒介权威而活跃的国际交流。
自影像上海艺术博览会创立以来，超媒体集团（Meta Media）一直担任博览会重要合作伙伴，2025年暨博览会成立十周年，超媒体集团将以主办方身份为第十届影像上海艺术博览会带来全新面貌，注入全域资源与传播能量，持续打造上海城市文化IP，推动提升上海文化的引领力、创造力、影响力。

2024年秋季，沈伟将携其舞团——沈伟舞蹈艺术，以汇聚美、法、中三国舞蹈艺术家的实力阵容，为中国观众带来舞团创始之初的两部经典之作《天梯》与《声希》，陆续登台上海保利大剧院、武汉琴台大剧院、长沙梅溪湖国际文化艺术中心大剧院以及深圳坪山大剧院，带来五城十场的大型巡演，为观众们展开一幅深刻、先锋又极具东西方美学意义的经典当代舞蹈画卷。
沈伟是蜚声世界的华裔舞蹈家，是国际舞坛为数不多的极具影响力的东方面孔之一，以其深厚广博的文化积淀和独树一帜的舞蹈风格奠定了其在现代舞领域不可或缺的艺术地位，近些年来随着与国内院团、机构日益频繁而深入的合作，更让他在国内市场赢得了越来越广泛的关注。
沈伟表示：“我始终认为建立中国自己的现代文化与文明是我们的使命和目的。《天梯》和《声希》这两部作品是我这些年研究的成果，我想分享给大家，希望能够给现在的文化增添一份色彩，让观众们多一个看待中国文化的不同视角。”

“那些无法企及的项目，正是适合某种理想的纪念碑。正因为它们从来没有被建造起来，因此也不可能被摧毁。”[1] 20世纪最著名的纪念碑之一，1919年至1920年间由俄国艺术家弗拉基米尔·塔特林（Vladimin Tatlin）设计的“第三国际纪念碑”，或许就是这样的“理想的纪念碑”。和过往历史中所有静止的纪念碑都不同，这座巨大的螺旋形斜塔的四个主要组成部分将分别以每年、每月、每日、每小时一圈的频率持续转动，象征着社会主义革命的辩证发展。如果建成，“第三国际纪念碑”将高达400米，比象征资本主义文明的埃菲尔铁塔还要高出100米。稍早时候，尚在巴黎的法国艺术家马赛尔·杜尚（Marcel Duehamp）逐渐开始厌倦以绘画与雕塑为主要创作语言的本地艺术家群体，转而埋头在一家图书馆中钻研“现成品”的艺术。1913年，在巴黎圣日内维耶图书馆担任图书管理员的杜尚完成了“现成品”系列的第一件作品《自行车轮》——顺便一提，那一年，塔特林正在巴黎试图成为毕加索的弟子，但西班牙人对此兴味索然——尽管《自行车轮》从来没有参加过任何形式的公开展示，并且在之后遗失 ，但它却显示了与塔特林“第三国际纪念碑”同构而对立的纪念碑性，这种纪念碑性最后在1915年杜尚的《瓶架》以及1917年的《泉》等作品中被彻底确认，在此之后，属于20世纪的反主流艺术史叙事、反文化权威甚至是反世俗道德的新艺术终于诞生了。但同时，贯穿整个20世纪，以“泉”和“第三国际纪念碑”为代表的两种价值取向的缠斗才刚刚开启。

中间美术馆的展览“当怪物说话时”由两位青年策展人那荣锟与王佳怡策划。如果稍加回顾美术馆的过往，将发现与之类似的展览还包括“意义”（2023）、“希望的原理”（2021）、“忍不住转身”（2020）。在美术馆专注于中国当代艺术的历史连续性研究之下（还有那种个体即时代般的补遗式书写），这些青年策展人项目可被视为中间美术馆实践路线的横向补充。它们给人一种危机重重的迫切感，试着对时代整体作出指认。

时隔三十五年，美国观念艺术家珍妮·霍尔泽（Jenny Holzer）的文字重回纽约古根海姆博物馆，环绕在建筑六层螺旋坡道内墙表面的LED显示屏上，继1989年的个人回顾展之后，霍尔泽再次将博物馆的建筑转化为一座大型空间装置。艺术家在纽约古根海姆博物馆的最新展览“光线”（Light Line）将展至9月29日。

大正时期以降，三条穿越谷川岳的清水隧道将日本新潟的越后地区与首都圈相连，其中从东京出发的上越新干线所通行的大清水隧道长达22公里，落成之时曾为世界之最。乘客以300公里的时速卷入漫长无边的隧道之中，窗景顷刻抽象为纯粹的黑色，即使身处明亮如无菌厂房的车厢，却仿佛逆水行舟，难觅终点。终于透过气来，那出口并非川端康成《雪国》的天地皆白，而是压倒性的绿色，来自轨道不远处的米田、以及与其相接的山麓的棚田，随视线延伸至远处。人们世代依山而居，这样的生活景象被称作“里山”，被认为是日本的原初风景。绵延的棚田带来了丰饶的稻产与美酒，而长达半年的积雪期则激发了保存的食物与燃料的智慧，出行不便之时，女性聚集在室内创造出了驰名日本的高级麻织物“越后缩”，江户时代末期起，当地农家又纷纷开始尝试以丝纺织作为冬日副业，至今，纺织业仍是地方的经济支柱之一。

“不是什么时代都能进入历史，只有那些真正改变了我们的生活价值的时代才能进入历史；不是任何人都能进入历史，只有那些真正具有创造能力的人才能进入历史。”2006年黄专在《创造历史：中国20世纪80年代现代艺术纪念展》的序言中开宗明义。
时隔近20年，随着泰康美术馆推出的张培力个展“2011.4.27——长期”揭幕，艺术家20世纪80年代至2019年的绘画、装置与影像铺陈在人们眼前，曾经发生的社会的“历史”、艺术的“历史”以创作和展览的方式再现，而黄专于前奥运时期回顾中国当代艺术发展初期的陈述无疑起到承前启后的作用。