▲ “第67回正仓院展”正在奈良国立博物馆东新馆、西新馆举办
10月24日至11月9日，秘藏于日本正仓院的珍宝在奈良国立博物馆展出。正仓院始建于8世纪后半叶，是位于奈良市东大寺大佛殿西北面的古建筑仓库。日本天平勝宝八年（即公元756年），日本圣武太上天皇去世，光明皇太后先后5次向捐出这位日本天皇遗爱宝物，遂成名闻遐迩的正仓院宝库。
1998年被联合国教科文组织认定世界文化遗产的正仓院，其仓内珍藏着近万件文物，其中包括不少中国唐代的重要文物。日本以其与中国一衣带水的邻人关系，从唐代始就不断地入藏许多由遣唐使、学问僧带回的珍宝──在奈良正仓院，我们可以看到大唐盛世清晰的轮廓。同时，因正仓院藏品之珍贵，保管工作之严谨，不少人将之称为“丝绸之路的终点”。
今年举办的“第67回正仓院展”中，正仓院在两周多的开封期间向奈良国立博物馆借出了60多件文物，以飨世人。本年度正仓院展的重要展品之一，是“紫檀木画槽琵琶”，这一西域风格的四弦四柱紫檀木曲颈琵琶，其正面捍拨中呈六朝余韵的山水人物图，背面可见螺钿四瓣菱花装饰规正密布，极尽精巧之能事。这类曾盛行于唐代乐器，令人遥想大唐之歌舞升平。
正在展示正仓院宝物的第67回展览，仅仅是指1946年始，在奈良国立博物馆所举办的正仓院展次数。事实上，正仓院宝物展早在明治时代就已举办过：1875年至1880年的5年间，籍着奈良博览会的契机，东大寺大佛殿回廊中也曾展出过部分正仓院宝物，达官贵人和一般民众都可在此窥见华丽目眩的宫廷生活。之后便只有在每年“曝凉”期间，只允许少部分皇室成员或高官进入观赏，1922年英国温莎公爵访日时就曾观赏过正仓院的宝物。在明治8年（1875年）正仓院归属明治政府管理之前，都不再对向世人展开过真容，唯皇宫贵胄才有机会一览。
如今，在每年秋季的正仓院展中，寻常百姓也可以看到这些曾经秘而不宣的宝物。而现由日本皇室机构“宫内厅”管理的正仓院，直至今日仍然保存着大量传统礼仪和文物保存的制度。
▲ “第67回正仓院展”开幕后每日都迎来大批游客，展览现场人头涌涌。据悉，每年秋季的正仓院展都会迎来大量观众，其中大部分来自日本以外的国家或地区。上图紫檀木画槽琵琶展出之处，与下图山水花虫背圆镜面前都人山人海
从“开封之仪”开始的正仓院展
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正仓院每年仅开封一次。在“开封之仪”后，严峻的考验便开始了。至11月27日闭封之仪之前，点检（数目和藏品状态确认）和宝物研究调查、防虫剂替换都必须在此完成。相关工作人员没有多一秒的时间欣赏宝物，因为正仓院内有9000多件宝物等着他们。
在正仓院展梦回唐朝
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奈良国立博物馆学艺部企画室长野尻忠先生在接受《艺术新闻》采访时介绍到，每年仅有两周的展览期间，参观人次都达23万以上，海外来客占其中很大一部分。正仓院展展品是由日本宫内厅所选出，基于“可以了解到正仓院整体轮廓，且基于本年度的调查报告，展览相关展品”之原则。千年之前的文物现已极为脆弱，考虑到这些文物的脆弱性，正仓院还有为数众多的宝物，至今仍没有展示于人前。”
今年第67回正仓院展，展出北仓9件、中仓22件、南仓29件、圣语藏3件等63件宝物，其中有12件宝物为首次展出。本回展览特别挑选了琵琶、尺八等乐器加入其中，令观者可以对8世纪宫廷乐器有更充实的认识。同时，本回将发布2009年至2011年关于“毛”材料的调査报告，其调查结果以及相关连宝物都会在本回展示。野尻先生特别指出，本年度的调查报告中，一些新材质的发现，可发现和中国有更多的交接点。
乐器
▲ 紫檀木画槽琵琶
有别于印度起源之五弦形制，四弦四柱曲颈琵琶起源于波斯，南北朝传来而盛行于唐。正仓院藏有此形制的琵琶达五点，为奈良时代传来。紫檀器，捍拨为革制、此部分涂朱砂色颜色、高士二人于溪流之上，细节虽黝黑难辨，然仍见六朝画之古韵。背面则以木画技法将象牙、染绿鹿角、黑柿等材质镶嵌成规整分布等菱花纹，这在正仓院所藏同类琵琶中，其装饰风格独特。
▲ 雕石尺八
今日国人对雕石尺八的了解，或能从文献的记载中约略揣摩其形象，或来正仓院展拜观。其为以石所制之乐器，史载唐太宗时代名为吕才之人所创竖笛，暗褐色蛇纹岩上浅刻草花、飞云、山岳、花喰鸟、蝶，极为奢华。日本《国家珍宝帐》有载：“雕石尺八一口纳高丽锦袋浅绿绫里”
工艺品
▲ 藏于正仓院北仓的花毡
羊毛材质的地毡，尺幅大，花毡其中有三处见“东大寺”藏印，是为东大寺的所用品。曾因花纹有牡丹相似之征而被推测有可能与中国唐朝有关联。野尻先生在《艺术新闻》的采访中告知，在宫内厅的调查中发现，羊毛出自中国地区的羊，更证前人之论。
▲ 藏于正仓院北仓的山水花虫背圆镜
白铜鋳制圆镜，镜背面以钮为中心，山岳如发散式围绕而饰，崇山峻岭，有雌雄双虎、鹿、羊、兔于其中，水中见游鱼，云天可见飞鸟。在唐代飞鸟走兽题材铜镜之中，唯正仓院藏镜最精美，全品。经过测定，其以白铜制成，含铜70%，锡24%，铅5%左右。其成分与唐的镜子完全一致，断为由唐代船只带来的舶来品。
典仪
▲ 藏于正仓院中仓的红牙拨镂尺（左图为其正面，右图为其背面）
将象牙染红之后再雕刻白色花纹的直尺，正仓院藏有同类形制唯八件，本品为少见的飞天纹样。《大唐六典》中尚署令注云: “每年二月二日进镂牙尺”。这一红牙拨镂尺应是日本吸收了唐文化，模仿中国臣下上殿面圣时所持的象牙笏板而制作之物。
佛学
▲ 藏于正仓院北仓的七条褐色紬袈裟
日本《国家珍宝帐》中第一件被记载的文物，珍宝帐上“紬”应为“罗”。为圣武天皇所持有的袈裟之一，由学问僧从唐土回日本时所带来。袈裟何以成为天皇之日常用物？天皇笃信佛教，于749年让位出家。有注记正式名称为“金刚智三蔵袈裟”。按金刚智（671年-741年）音译“跋日罗菩提”，汉传密宗的祖师，开元三大士之一，主要弘传金刚界一系。金刚智弟子为不空，不空授惠果，惠果授空海，空海即为唐密第八祖，日本佛教真言宗的开山祖师。由此袈裟可窥日本圣武天皇对奈良时代传来佛教之态度。
正仓院9000多件宝物的管理制度
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日本正仓院的宝物按照“天皇御物”、“东大寺文书”、“佛具”三类分别存入保存环境极为良好的北仓、中仓、南仓内，入库之初便由严格制度管理。
日本光明皇后将天皇旧藏分5次捐献给东大寺，同时制作了捐献的目录。光明皇后献物帐包括《国家珍宝帐》、《种々薬帐》、《屛风花毡等帐》、《大小王真迹帐》、《藤原公真迹屛风帐》。除圣武天皇·光明皇后相关的宝物外，正仓中还保存着陆续由皇室捐献给东大寺的宝物、东大寺大佛开眼仪式中所有用物以及其他佛具、天皇侧近的王族、贵族皈依大佛时献上的宝物，以及东大寺子院的上献宝物。正仓院内宝物包罗万象，天平时代的日本工艺品（衣服、家具、佛具等），中国唐朝及西域、波斯的舶来品，以及奈良时代佛教相关文书资料。这些宝物按照天皇御物、东大寺文书、佛具三类分别存入保存环境极为良好的北仓、中仓、南仓内，入库之初便由严格制度管理。而且管理不仅仅是天皇一方，还包括东大寺（镰仓时代开始幕府亦参与管理），以避免监守自盗。
管理宝物的“勅封”制度至今仍存在，正如上文提及的“开封之仪”正是源于这种制度。开封时需要有天皇署名纸书，且天皇侍从必须也在现场监督，否则是绝对不可以开封。大岛义修氏和安藤更生氏于大正年间合着《正仓院研究》讨论过“勅封“会生一种尊严感，令一般民众也对此产生敬畏”。
这种敬畏也来自“勅封”制度背后残酷的惩罚机制。除此之外，还有严格的出入登记制度作为监管，如“出入账”等每件宝物的出入均有极为清楚详尽的记录，如恒武天皇曾于天应元年（781年）八月借走王羲之草书二十卷，同月还藏十二卷，而余下八卷时隔三年方归还，有作记录；而嵯峨天皇于弘仁十一年（820年）借走此二十卷，便再无归还，这类不利于天皇的信息，亦没有被删改。
三方管理的情况至明治8年（1875年）结束。因为日本的“废佛毁释运动”，寺院的古代美术及宝物遭破坏，明治4年（1871年）颁布了日本首个文化财产保护相关的法令“古器旧物保存方”（方，为日文方法之意），且于次年进行宝物调查，至明治8年，为了更妥善管理正仓院宝物，将其划归明治政府管理。在制度的监管守护下，今天的正仓院仍以严谨的态度守护着9000多件宝物。
“丝绸之路的终点”？
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1997年，正仓院被日本认定为国宝，1998年被联合国教科文组织认定世界文化遗产。被视为世界文化遗产，不但因其为始于8世纪的古建筑，还因它完好地保存了由8世纪的遣唐使、学问僧带来的代表着中国、印度、波斯等各国文明的珍宝，以及日本吸收了唐文化所制作的工艺品、奈良时代佛教相关文书资料等9000多件文物，故而正仓院也被人称作“丝绸之路的终点”。
这个说法最早出自日本正仓院研究者林良一教授（1959年其著书《正仓院·丝绸之路的终着站》），而在德意志帝国地理学家费迪南·冯·李希霍芬所提出长安至罗马“丝绸之路”概念中，日本并没有没有实际参与贸易，“丝绸之路终点”的说并不为学界广泛认同。不过，正仓院系统有序地保存了千百年前丝绸之路贸易有关的文物，在世界上其他地方绝无仅有。从这一层意义上说，把正仓院看作其所藏的大量“丝绸之路”文物的最终归宿，也许并不为过。
第67回正仓院展
展览日期 | 2015年10月24日-11月9日（共17日，每日9：00-18：00，期间不休馆）
展览地点 | 奈良国立博物馆东新馆・西新馆（地址：奈良市登大路町50番地）
