“齐物等观”打破人类中心论，通过新媒体艺术构建物、器、人平等共存的新格局■
北京。6月10日，中国美术馆的常设学术展览国际新媒体艺术三年展再次拉开帷幕，以“齐物等观”为主题，汇聚了由22个国家和地区，65位艺术家及艺术家组合创作的58件作品，展开对新媒体艺术、平等、人与物的主客关系等一系列问题的对话。此次展览分为“独白：物自体”“对白：器物之间”“合唱：物之会议”3个部分，从个体到群体、微观到宏观的脉络将整个展览串联起来。
既2008年的首届国际新媒体三年展，本次的新媒体展已是第三届举办。就中国美术馆持续举办国际新媒体三年展的意义与初衷，中国美术馆馆长范迪安谈到，新媒体三年展旨在呈现全世界范围内新媒体艺术发展的不断进步，以及艺术在不同思想层面与不同学科的交集与互动，展现“文化探索的锋芒”。同时，新媒体三年展在国内举办，不仅可以通过国际前沿的艺术实验启发国内艺术家的创造动力，同时对于大众开放视野，了解全球艺术和社会文化的发展趋势也大有裨益。
既2008年的“合成时代”，2011年的“延展生命”，此次，策展人张尕提出了“齐物等观”的主题，借由庄子“齐物论”的理念，将人们的视野从“我和你”这个以人为中心的辩证关系拓展到了物（physical being)、器(technicalbeing)、人(human being)平等共存的新格局。张尕解释说，“‘齐物等观’使“物’借由‘器’得以显现自在，自主，自生及自创，从而让人唤发出意动之肌肤之感。”这个方式能够“激活文化生产唯人而事的僵化，赋与其一个更宽广的运作空间，开放一个新的探讨的氛围，带给艺术新的实验形态，构建美学表述新的词语。”
《指南针》，劳伦斯·马尔斯塔夫（Laurence Malstaf），装置，2005年作
《缝纫机乐团》，马丁·梅西耶（Martin Messier），2012年作
《比吐比》，王仲堃，2012年作
《源于内部的平衡》，雅各布•托斯基（Jacob Tonski ），2012年作
《永恒故事仪》，朱利叶斯·冯·俾斯麦，本杰明·毛斯（Julius von Bismarck，BenjaminMaus），2008年作（图片来源：歌德学院）
《非理性计算》，拉尔夫 ·贝克（Ralf Baecker），2011-2012年作（图片来源：歌德学院）
在5月9日举行的“齐物等观”三年展学术研讨上，与会学者、艺术家、策展人、听众还就“以物的名义”展开了多方讨论。2012年第13届卡塞尔文献展策展人卡洛琳·克里斯托弗·巴伽基夫（Carolyn Kristov-Bakargiev）表示，有关“物”（object)、“物质”(matter)的探讨一直是她很感兴趣的话题，在2012年卡塞尔文献展上，她就曾邀请过研究量子力学的科学家将其实验室搬到展览会场，并在现场进行实验。她说，“我很感兴趣的是，在这个数字化的时代里，iPad,iPhone这样的数码产品和物质、生命、身体之间的关系……（比如）我们都会用Wifi无线网，但是鲜有人会注意到海底光缆的铺设。”参与讨论的还有来自各国的新媒体艺术家。中国艺术家王郁洋此次参展的作品为《呼吸-财务办公室》。这是一个看似普通而平常的办公室，但当你驻足观察，你会发现办公室里的每一个物体都在呼吸。物体表面的一张一翕，仿佛是富有生命的活物。王郁洋介绍，这个作品试图将物体从“奇观”“异物”的功能中解放出来，赋予物体讲述自己、证明自己存在的权力。
同时，中西方文化与哲学在“齐物等观”和新媒体艺术的话题下也产生了思想的激荡。清华大学人文学院教授汪晖指出，“齐物等观”这一概念可以通过近代思想家章太炎的著述《齐物论释》来理解。《齐物论释》诠释了庄子“齐物平等”的观点，将多样性看作是平等的前提而非牵绊，从根本上打破了人与物的主客关系，从而也意味着人与人之间的对抗与纷争、人凌驾于物之上的主宰与操控都将不复存在。开罗美利坚大学教授格拉汉姆·哈曼（Graham Harman）则从西方哲学史的角度总结了西方思想理解“物”这一概念的两种趋势。他认为，古希腊哲学阶段，物经常被其组成部分所代表，丧失了完整性，比如泰勒斯(Thales)最早提出的“世界由水构成”的说法，还有留基波（Leucippus）的原子论学说。而在近现代，人们又经常将物提升到功能性的、概括性的层面，在强调语境（context）的重要性的同时，忽略了个体的独特性和生命力。他说，“我认为哲学与艺术很相似，它们都是介于真理与现实之间的产物。新媒体艺术在制造感官体验和呈现物的生命气息上更有优势，对于我们更加客观地看待“物”很有启发。”
相信，这个占据了美术馆11个展厅的大型新媒体展览将以丰富的艺术语汇呈现新媒体艺术国际化的新谱系以及别样的物的世界。撰文/刘一
展览信息
齐物等观——国际新媒体艺术三年展
中国美术馆
展至7月7日
www.namoc.org
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