12月17日，“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”在上海博物馆开幕。展览选取唐高僧鉴真在平成京（奈良）营造的唐招提寺中珍贵的历史文物和当代画作。所展示的日本国宝“金龟舍利塔”是为供奉鉴真大师带到日本的三千佛舍利而铸造的；日本重要文化财《东征传绘卷》既是13世纪“大和绘”中的杰出代表，同时也深受宋画影响，史诗般地呈现了鉴真东渡的全过程；此外，建寺之初，孝谦天皇（749-758）题写的敕额，具有羲之遗风，历经千年，虽匾额退色，笔力风骨犹存。
日本国宝“金龟舍利塔”在“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”展览现场，图片由上海博物馆提供
而东山魁夷绘制的御影堂隔扇画构成了本次展览的主体。站在上海博物馆效仿寺院原貌设计的展厅中，我们已身在唐招提寺。
“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”现场，摄影：吴侃
复调，只可天成
每一座古寺都是独一无二的，但由大唐高僧鉴真兴建的唐招提寺是最独特的一处。
从公元759年建成之日起，这里就贮藏着大唐—东瀛；鉴真—遣唐使；长安—平城京……中日文字、法书、木作、陶瓷、雕刻、医药、服饰、金银、音乐、丝绸乃至精神气质信仰交织而成的记忆。表象纯粹静谧，实则杂沓深邃，这一曲复调，只可天成。
千年之后，1971年，东山魁夷应邀为唐招提寺内供奉鉴真像的御影堂绘制隔扇画。
东山魁夷（1908-1999）和竹久梦二（1884-1934）、芥川龙之介（1892-1927）、川端康成（1899-1972）、小津安二郎（1903-1963）、井上靖（1907-1991）、黑泽明（1910-1998）、三岛由纪夫（1925-1970）是同一时代的人。
1970年，川端康成、东山魁夷（中）与井上靖在长野县中西部的安昙野
奇才、文豪、艺术大师、战争罪人、刚猛易折的武士、灿若烟花的少年都出在他们里面。他们是日本放眼看世界的一代，也是亲历战争的一代。有的为和魂而死，有的向美而生。
自古以来崇尚“哀而不伤，怨而不怒，乐而不淫”，温柔敦厚的，是我们，那么，删除“不”字，就是他们。隔海相望，每每心意通联，却往往取反。
1927年，芥川龙之介写下绝笔：“大自然之所以美，正是因为映入我这双临终的眼里的缘故。”1933年，川端康成在《临终的眼》中写道：“一切艺术的奥秘就在这只临终的眼吧。”
战后多年，东山魁夷说：
“如果樱花常开，我们的生命常在，那么两厢邂逅，就不会动人情怀。”
“自然景物令人赏心悦目，这个体验是我在战争中获得的。那时想到自己的生命之火就要熄灭了，处在这样境况里，才发觉自然景物却充满了旺盛的活力。”
幽玄、物哀、侘寂，临终之眼，日本之美……无论如何，他们的那一个时代已经终结了。
多彩和淡泊，华丽和幽玄，终结，且安顿于这些有灵的处所。
唐招提寺
金堂 国宝 奈良时代（８世纪后半叶）©唐招提寺
“时有敕旨，施大和上园地一区，是故一品新田部亲王之旧宅。普照、思托劝请大和上以此地为伽蓝，长传四分律藏……以持戒之力，保护国家。
和上言大好，即宝字三年八月一日，私立唐律招提名，后请官额，依此为定……
所立寺者，今唐招提寺也。”
——《唐大和上东征传》
“唐”，即大唐，而“招提”，即梵文Catur-disa（柘闘提奢）音译简省，意为“四方”，原指聚集的僧人的住处。当时，皇室决定把奈良城右字五条二坊内新田部亲王的旧宅赐给鉴真。于是，在这块宅地上，鉴真主持建造了一所寺院，仿唐代寺院格局。
最盛时曾有僧徒3000。
金堂是主殿，正面宽7间、侧面宽4间，石台基高1米。现在的三十六根立柱，只有一根是十年大修时更换的全新木料，其余是原件。金堂内供奉主佛卢舍那佛像，高3.7米。
金堂内卢舍那佛 国宝 奈良时代（８世纪）脱活乾漆 漆箔©唐招提寺
金堂内药师如来佛 国宝 平安时代（９世纪）木心乾漆 漆箔高2.03米©唐招提寺
金堂内千手观音 国宝 奈良时代（８世纪）木心乾漆 漆箔 高5.36米©唐招提寺
讲堂 国宝 奈良时代（８世纪后半）单檐歇山顶面宽9间©唐招提寺
讲堂原为平城宫中的朝堂，在建寺时迁入，是平城宫留下的唯一的建筑。讲堂内供奉弥勒如来像。弥勒如来像两侧有两小亭，是当年鉴真师徒讲经之地。讲堂庭院里的藏经室收藏有鉴真从中国带去的经卷。和这些经卷一起留在日本的，还有豆腐、味噌、茶叶、中医药、各色细物、王羲之的《丧乱贴》和王献之的三幅真迹，以及佛舍利三千。
弥勒如来坐像 重要文化财（镰仓时代）木造©唐招提寺
鼓楼 国宝 镰仓时代 仁治元年（1240）©唐招提寺
▲楼阁式建筑，上下两层都有平台环绕
鼓楼内之金龟舍利塔 国宝 平安-镰仓时代（12-13世纪）©唐招提寺
本次参展
▲鼓楼内之金龟舍利塔中有白琉璃舍利壶©唐招提寺
本次参展
白琉璃舍利壶 国宝 中国唐代（８世紀）©唐招提寺
本次参展
舍利是信仰的中心。在日本的有关记录中，鉴真“请来如来舍利三千粒”。而据鉴真弟子丰安的记载，一行人赴日时，曾“携如来舍利，经像，律论，疏章，随身衣钵而往。”
礼堂 重要文化财 镰仓时代©唐招提寺
御影堂 重要文化财 江戸时代©唐招提寺
御影堂始建于康平三年（1060年），原属奈良兴福寺。后数度重建，1964年移至唐招提寺并恢复原貌。供奉鉴真乾漆夹造的坐像，面西，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元763年圆寂时的模样。鉴真圆寂后安葬于唐招提寺后松林中。
御影堂内鉴真和尚座像 国宝 奈良时代（８世纪）脱活乾漆©唐招提寺
▲脱活乾漆造像的过程 图像提供：（公财）美術院・飛鳥園©唐招提寺
东山魁夷所绘御影堂隔扇画©唐招提寺
东山魁夷为御影堂绘制的68幅屏隔扇画，有遍访日本名山海景后完成的《山云》和《涛声》，三次游历中国自然名胜后创作的《黄山晓云》、《扬州薰风》、《桂林月宵》，以及最后在御影堂坐龛内部绘制成的《瑞光》，本次悉数参展。
▲“新宝藏”馆，1970年代所造，藏有8世纪的多件木雕佛像及其他原件
©唐招提寺
金堂鸱尾 国宝 奈良时代（８世纪）©唐招提寺
▲高1米，尾身竖立，尾尖内弯，外侧雕鳞片，近200公斤重，原件藏于“新宝藏”馆。
“鸱尾”是中国古建屋脊两端的神兽，以唐代鸱尾最富盛名。1974年至1976年，山西五台山南禅寺大殿进行落架维修，屋脊上的鸱尾，即根据渤海国出土唐代鸱尾、西安大雁塔门楣上的线刻佛殿、晋城青莲寺碑首唐代线刻佛殿、山西乾县懿德太子墓壁画厥楼和敦煌壁画中唐代殿宇鸱尾制作安装。
敕额 重要文化财 奈良时代木制纵1.48ｍ、横1.17ｍ©唐招提寺
▲孝谦天皇书写的唐招提寺敕额，学王右军体。
本次参展
一年四季，春日梅花、樱花、琼花、紫藤次第开放。琼花源自鉴真和尚故乡扬州。
夏6月5日-7日，为一年中鉴真坐像供公众观仰的三天。秋赏月礼佛。冬，瑞雪，拂尘，诵经，大典。
《唐招提寺伽蓝之绘图》
天平之甍
▲《东征传绘卷》又作《鉴真和尚东征传绘缘起》、《东征绘卷》，全本共五卷，每卷长15至20米，总长83米，藏于唐招提寺。
本次分期展出第二、五卷
描绘鉴真东渡传佛的《东征传绘卷》卷一（局部）
描绘鉴真东渡传佛的《东征传绘卷》卷二（局部）
描绘鉴真东渡传佛的《东征传绘卷》卷五（局部）
根据《唐大和上东征传》，《东征传绘卷》描绘了鉴真东渡传佛的完整历程：始于扬州大云寺14岁出家，一生六次东渡；终于763年日本东大寺内，鉴真为太上皇圣武天皇、皇太后、皇子及400余位僧人受戒，而画面永远停留于鉴真圆寂的一幕。画风属日本镰仓时风，同时深受宋画影响。故事画面和释文相间，艺术价值和历史价值均极高。
画作款题“永仁六年画工六郎兵卫入道莲行作”；“永仁六年八月镰仓极乐寺忍性施入”，意为由鉴真的传人、日本高僧忍性邀画家六郎兵卫入道莲行所作，完成于永仁六年（1298）。
1957年，井上靖在访问中国归去之后，出版《天平之甍》，获日本文部大臣赏。书中写道：
“那就是小野为他带回来一个甍，收受者写明为日本僧普照。”
“甍是放在寺院大栋两端的鸱尾。”
“普照对这鸱尾的形状似乎有所记忆，定是在唐土什么地方看到过。”
所谓“甍”，鸱尾，就是唐招提寺的屋脊兽饰。由这一件唐物，想及唐代僧人鉴真，于是井上靖以此为这部历史小说命名。所有对这段历史感兴趣对朋友，都应该找来一读。
“朝廷商议派遣第九次遣唐使，是圣武天皇朝天平四年（公元732年）的事。同年八月十七日任命从四位七多治比广成为大使，从五位下中臣名代为副使，并选任与大使、副使合称遣唐四官的判官和录事。
……
同年年内，又决定了遣唐使团中的主要人员，发布了正式任命：从知乘船事、译语、主神、医师、阴阳师、画师、新罗译语、奄美译语、卜部等随员、及都匠、船工、锻工、水手长、音声长、杂使、玉生、铸生、细工生、船匠等规定的乘员到水手、射手等下级船员，共计五百八十余人。
只有遣唐使团中最关重要的留学生和留学僧的名单，当年尚未选定，推迟到第二年。原来，朝廷化费巨大财资，甘冒许多人生命的危险，派遣遣唐使团，主要目的是引进宗教与文化，虽也有政治的意图，但比重是微小的。大陆和朝鲜半岛经历多次兴亡盛衰，虽以各种形式影响这小小的岛国，但当时日本给自己规定的最大使命，是迅速建成近代国家。
……
用人的成长来比喻，正在从少年向青年发展的时期；用时令来比喻，仅仅是早春天气，春寒料峭的三月初。
营造平城京已二十五年，一切模仿唐都长安，大体已完成南北各九条，东西各四坊的井然有条的新衢；都城四周，屯集了大量移民；又修建了兴福寺、大安寺、玄兴寺、药师寺、葛城寺、纪寺等以下的四十多座寺院，但高大的伽蓝还显空洞，经堂里经典很少。”
——井上靖《天平之甍》第一章
鉴真六次东渡的故事早已耳熟能详。所以，不妨看看事情的另一面。唯有从各个角度观察打量，一切才是立体鲜活的，画卷才不仅仅是怒海沉船、怪鱼出没、庶民僧俗、楼阁亭台、皇室仪典构成的连环画。
那些置生死于度外的人们，书写了个体和家国最动人的故事。
后来，为了继承弘扬佛法的精神，鉴真和尚的传人，也就是嘱托绘画的忍性，曾决定入宋求法，未能成行，而他的同门从南宋把律宗三大经带回了日本。
当然，绘卷里的大鱼还是很神奇的。但愿大家去日本时能够得见。
瑞光
1970年，唐招提寺的森本孝顺长老邀约东山魁夷，希望请他创作寺内御影堂的隔扇画。好比达芬奇受委托绘画《最后的晚餐》。达芬奇当时42岁，画了7年。东山魁夷接受委托时62岁。68件画作完成于十年之后。
▲唐招提寺御影堂壁画《瑞光》，此一副即供奉鉴真坐像龛内的绘画，每年橱门打开三天，允许公众观瞻，唐招提寺藏
图片来源：《国宝鉴真和尚展》图录 东京国立博物馆 唐招提寺 TBS 日本经济新闻社 2005年
本次参展
唐招提寺御影堂隔扇画《涛声》，唐招提寺藏
▲隔扇画是日本室内隔断空间的拉门或墙壁，通常以绘画为题材，是日本传统的一种室内建筑美术作品
本次参展
唐招提寺御影堂内
图片来源：《国宝鉴真和尚展》图录 东京国立博物馆 唐招提寺 TBS 日本经济新闻社 2005年
唐招提寺御影堂内
图片来源：《国宝鉴真和尚展》图录 东京国立博物馆 唐招提寺 TBS 日本经济新闻社 2005年
唐招提寺御影堂隔扇画《山云》 唐招提寺藏
本次参展
唐招提寺御影堂隔扇画《黄山晓云》唐招提寺藏
图片来源：《国宝鉴真和尚展》图录 东京国立博物馆 唐招提寺 TBS 日本经济新闻社 2005年
本次参展
唐招提寺御影堂隔扇画《黄山晓云》唐招提寺藏
图片来源：《国宝鉴真和尚展》图录 东京国立博物馆 唐招提寺 TBS 日本经济新闻社 2005年
本次参展
唐招提寺御影堂内景《桂林月宵》
图片来源：《国宝鉴真和尚展》图录 东京国立博物馆 唐招提寺 TBS 日本经济新闻社 2005年
本次参展
唐招提寺御影堂隔扇画《扬州熏风》唐招提寺藏
图片来源：《国宝鉴真和尚展》图录 东京国立博物馆 唐招提寺 TBS 日本经济新闻社 2005年
本次参展
◎东山魁夷
“愿以青青叶，拂尔泪莹莹”——东山魁夷引松尾芭蕉写给鉴真的俳句
东山魁夷这位日本国民画师，祖籍香川县的柜石岛，在濑户内海之滨。1931年，毕业于东京美术学校，1933年留学德国，在柏林大学哲学系攻读美术史。青年时代，他倾心于意大利文艺复兴艺术，广泛地阅读歌德、康德、黑格尔，聆听巴赫、莫扎特、贝多芬、舒伯特、瓦格纳、施特劳斯的音乐，也欣赏席勒的魅力。
战后，欧美文化渗入日本。于是，他和同时代的艺术家们在东西思潮的相遇中寻觅日本之美。在风景画中，他找到了自己。他同时也是作家，人们甚至觉得他和川端康成一样好。
东山魁夷送给川端康成的画《北山初雪》，1964-1966
“新叶娇美的６月初，我去唐招提寺瞻仰鉴真和尚像。
静静闭合的双目，膝头相交的双手，端然正坐的身姿，一千二百载星移斗转，而其风采依然，甚至可以感受到其微微的呼吸。
一种不妨称之为战栗的冲击力直贯全身，但很快融入安谧的情思，化为深深的景仰。”
“就拿这本作为御影堂隔扇画创作记录的《唐招提寺之路》来说，一开始我便已打算中途止笔。奇异的是，动笔之初，无论和尚像还是唐招提寺都好像距自己很近，后来随着脚步的行进，本该更近才是，然而现在每每觉得竟如海市蜃楼一般位于不可触及的地方，那是一个越走近越崇高，越深远的世界。”
“迄今为止我仿佛是在梦中行走，漫漫旅途，唯有岁月不知不觉的叠积，而走过之路的距离感却几乎没有，这或许是因为自己以初衷为贵，准备随时返回原地的缘故。”
——东山魁夷《鉴真和尚》
为唐招提寺御影堂作画的十年，绘画之路也是人生之路。他走过中国的江南塞北，悠游于山水间，泛舟于漓江上，从群青、绿青的日本海到水墨中国，从有我之境到无我之境，直至达成“多彩与淡泊，华丽与幽玄”同在的美学理想。
“我成长在东西方的结合点上，对异国的憧憬和对故乡的依恋，就是我的宿命。濑户内海的这片土地、山和海……传递着生命的根本，它对我来说，不仅是一种拯救，而且直到后来还深深地隐藏在我内心的深处，成为我精神上的指引因素之一。”
《东山魁夷的世界》高原富保编1978年©每日新闻社
关于展览
“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”由律宗总本山唐招提寺、上海博物馆、东山魁夷纪念一般财团法人、日本经济新闻社主办，奈良国立博物馆担任学术协助。2019年，时值中日文化交流协定缔结40周年，上海博物馆以此展览纪念为中日文化交流做出贡献的先贤先学。
上海博物馆特别展览的陈列设计，历来以呈现物件原本的文化语境为核心理念，因耗时耗工，资费盈万，即便得窥法门也难以仿效。所以每出一展，人们总奔走相告，共襄盛举。
本次展览，同样，精心打造的唐招提寺御影堂风貌，令参观者有身临其境之感，而脱离原来的宗教氛围，更具艺术至上的纯粹。（撰文/邱慧蕾上海博物馆副研究馆员、《博物馆评论》编辑室主任）
沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展
上海博物馆
2019年12月17日至2020年2月16日
