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她是自己的演员和缪斯:波兰女艺术家卡塔姿娜·科兹拉个展到北京

Jul 18, 2016   应非儿

北京。7月16日,由卡塔姿娜•科兹拉基金会与北京三影堂摄影艺术中心合作主办的影像展览“卡塔姿娜•科兹拉个展”(Katarzyna Kozyra)在北京三影堂开幕。此次展览由艺术评论家、独立策展人玛瑙(Manuela Lietti),卡塔姿娜基金会总监安娜•瓦莱夫斯(Anna Walewska)以及三影堂艺术中心策展人沈宸联合策划。

0▲ “卡塔姿娜•科兹拉个展”展览现场

生于1963年,卡塔姿娜•科兹拉是一名雕塑师、摄影师、影像师,也制作了多个表演艺术和介入艺术,并常常在作品当中使用自己的形象。从毕业作品《动物金字塔》面世起,她便以其锋利又直接的艺术语言,探究着诸如现实与童话,自我与身份,性别与他者等普世性又争议性的话题。其稍事离经叛道的艺术加工方式往往使得她在获得声誉的同时,也饱受人权主义者、动物保护主义者的诟病。但作为新波兰艺术运动的重要影响者、威尼斯双年展最高荣誉获得者、美国《赫芬顿邮报》(The Huffington Post)将其评为“新千年最重要的10位女性艺术家”之一,卡塔姿娜•科兹拉所反映出的诸多议题,具有其不可替代的时代意义。

0 (1)▲ 艺术家卡塔姿娜•科兹拉

此次展览囊括了她从1993年至今最饱受争议的作品,包括《动物金字塔》《男澡堂》;展览呈现了她自传性的单个作品《选角》、“在艺术中梦想成真”系列四部、《魅影歌声》《女歌唱家。化身》《啦啦队长》《夏日童话》以及当下正在进行的项目《寻找耶稣》。除了作品间动态沟通的对照关系外,《脸》被放置在低于观看视角之下的位置,而《侏儒画廊》又被高高藏匿在展厅进门的入口上方角落里。观众的视角乃至身姿要不断转换调整,作为配乐的斯特拉文斯基的《春之祭》,则常常以极为突兀的方式骤然响起。从而,整个展馆场域也成为了该艺术家作品气质的发酵器。

身为一个纵览诸多艺术领域,科兹拉是一个以总体艺术的创作方式穿梭于雕塑、装置、行为、摄影和录像艺术的艺术家。她的作品中常常透露出身份的可塑性以及纯粹意志的投射转换,如策展人玛瑙在接受《艺术新闻》采访时概括的:“科兹拉从不回避任何话题。她是自己的演员、观众和缪斯。作品反映出艺术家欲将自身作为试验品的渴望,以及勇于扮演一系列不同角色(既包括困处笼中的孤单歌女,也包括有时愚蠢多过性感的啦啦队长)的无畏精神;作品中科兹拉的形象是个青春期少女,却又极端女性化,同时代表了常见的和平秩序恢复者以及制造麻烦的‘他者’(Other)。”

0 (2)▲ 《在艺术中梦想成真》系列之《夏日童话》,单频道(彩色)录像,2008,摄影:Ela Bialkowska

1993年,科兹拉以《动物金字塔》作为她的毕业作品,灵感来自《格林童话》,她选择了马、狗、猫、鸡4种动物,杀死并制作标本,然后如故事描述的情景,将四者堆砌起来构成了一座动物纪念碑。在动物与人的斗争中,童话世界里动物往往是胜利者,现实却相反。在波兰,马和鸡是能够食用的动物,猫与狗则通常被看做是宠物。通过标本的并置,她想要彰显死亡时刻所揭示出的平等与无差别,以及双重标准的虚假伪善。

始自《动物金字塔》的理念,包括对于死亡以及杀生权利的反思,在非常亲密的作品《奥林匹亚》中得以具象化——普世化的思考不幸与艺术家个人的疾病经验相遇。这件作品挑战了无常的概念,同时揭示了主体与客体的存在,并对女性躯体完美无瑕的固有观念提出了质疑。这对于女性躯体在审美和预期上的颠覆也是《澡堂》的核心主题之一。而在《澡堂》的姐妹篇《男澡堂》中,伪装下的女性躯体占领了男澡堂这一神圣领地。通过隐形摄像机和隐藏的身份,科兹拉构建了一片她自己的“临时自治区”;通过乔装成男人的方式,她得以摆脱男性注视的权力管辖,然而他(她)却也因此自相矛盾地成为了主宰男澡堂的等级制度的一部分。

0 (3)▲ 卡塔姿娜•科兹拉在为《男澡堂》的乔装,摄影:Jacek Gladykowski

科兹拉在接受《艺术新闻》采访时表示:“性别问题在波兰是一个特别重要的问题。比起男人,它对女人、同性恋者、边缘群体者来说,显然更成之为问题。在波兰的现状中,从去年12月份政治氛围和风向在变化,女人有严重的家庭束缚,要照顾孩子、家务事,会出现对于家庭的病态性恐惧;而同性恋者则有些纳粹化,会厌恶陌生人,并会出现极端明显的国家主义。这些不好的方面是很不好的。但是比之波兰的当地状况,我从人的角度思考它,也认为性别是国际化的问题,是人类的问题。”

波兰的历史无法回避天主教会的影响,教会在这个国家的历史中不同时期都扮演了重要角色,并代表了波兰国家身份当中的主要成分,尤其是在长时间频繁的异族侵占当中。当下93%的波兰人认为自己是天主教徒。而直到今天,天主教士与活动家在波兰仍然输出着强大的影响力,并运用波兰的渎神法条款介入公众言论。波兰刑法第196条表示:“任何对于虔敬物或虔敬场所进行诽谤者都将被处以罚款、拘留或两年以下有期徒刑。”这常常与国际自由言论表达的立场相悖,亦使得多名艺术家遭受到法律困境。

卡塔姿娜•科兹拉同样因为其作品而深陷社会争议,她的视频作品《寻找耶稣》记录了所谓的“耶路撒冷综合症”,记录了30个到访耶路撒冷圣城的访问者,他们都奇异地将自己化身为圣经当中的角色,尤其绝大多数声称自己是弥赛亚。

科兹拉从2012年开始着手这个计划,她带着自己的摄像设备访问耶路撒冷,记录复活节前的准备工作、许多不同的仪式和具有不同信仰、种族背景的人。这当中最有趣的形象也许是一位留着大胡子、亲切友好的大约50岁的男人,充满智慧地解释着卡巴拉教当中的神秘学观点。科兹拉在影像的最后告诉他,“你是我见过最好的弥赛亚。”

0 (4)▲ 卡塔姿娜•科兹拉《寻找耶稣》静帧截图,图片来源:Katarzyna Kozyra Foundation, Warsaw and Postmasters Gallery, New York

这一次,科兹拉更多扮演了一个记录研究者的角色,而不是创造者。通过拜访、沟通、拍摄、录音、剪辑,科兹拉试图保存的下来这些从社会中消失的无我之人,他们在圣洁与世俗互为荒诞的外壳之下,在不正常语序与亢奋精神状态中,每个人纷繁万象又自成体系的意识脉络。艺术家用超过50小时的影像资料将公众集合起来,她使用耶稣这一形象作为线索,无疑激起了波兰社会的强烈争议。

卡塔姿娜•科兹拉
Katarzyna Kozyra
三影堂摄影艺术中心第一展厅| 展至8月13日

短暂易逝的奢华?“青花瓷”热在西方因何而起,可曾退潮

美国华盛顿赛克勒美术馆(Arthur M. Sackler Gallery of Art)正在呈现“青花瓷”(Chinamania)当代艺术展,讨论自19世纪70年代至今西方对于中国瓷器的狂热追求和消费。“Chinamania”一词最早来源于英国插画师形容19世纪末英国上层社会对来自中国的瓷器趋之若鹜的文化现象。策展人李·格雷泽(Lee Glazer)试图通过此次展览向观众传达,革命性的观念和精湛的工艺是使艺术品价值免受任何大环境影响而永存的关键。

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