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在冬日,看见“北京之声”

Dec 16, 2013   艺术新闻/中文版

微信截图_20160222151204

图:宋冬的《宋冬在此面壁》(左)与胡晓媛的作品《木/罅》(右)“结伴”展出

 

北京。“北京之声:我的伙伴”(Beijing Voice: Relations)群展12月10日于佩斯北京开幕。“北京之声”是佩斯北京年度常设项目,于每年底在该空间进行,本届为第四期。与上一届“北京之声:张晓刚”个展不同,本次展览恢复了前两届的群展形式。佩斯北京总裁冷林介绍道:“‘北京之声’并没有一个固定模式,很随意,想开放一些,不被某种东西限制住。呈现的是一种当下的状态与关系。”

 

展厅第一个空间中,共同放置着隋建国与台湾艺术家李子勋的作品;第二个空间则有四位艺术家的作品并置,以顺时针为序依次是宋冬、刘野、胡晓媛、萧昱;最里面的空间,是张晓刚与年轻艺术家陈蔚;另一个空间中,萧昱的作品再次出现,是一个视频装置,放置在仇晓飞的霓虹装置与已过世的艺术家韦启美的漫画作品之间。

 

这样的布展方式让人一时难以找寻其逻辑线索,参展艺术家的年龄层次和创作形态各不相同。若非经过介绍,观众并不易察觉展览主题中所指的关系——以“伙伴”及“关系”为名邀请艺术家选择另一名艺术家的作品与其相呼应,两两相对“结伴”出现。每一对作品中,都存在着“选”与“被选”的关系。而选与被选的原因可以有很多——“对特定问题的思考、形式及材料的偏好、时空框架的处理、具体创作要素的运用、甚至气质与趣味都会导致某种关联”。

 

胡晓媛选择了与宋冬在印度的作品《宋冬到此面壁》放置在一起。在胡晓媛的作品《木/罅》中,木的纹路被白漆所完全覆盖,取而代之的是描摹了木纹的绡。绡包裹着木头,还原并替代了其原本物象。

 

在《宋冬到此面壁》这件巨幅喷绘作品中,艺术家模仿印度高僧达摩,静坐床榻,面朝墙壁。旁边的注释中写到:“很久很久以前,达摩从印度到了中国,理由是——禅;很久很久以后,宋冬从中国到了印度,理由是——艺术;达摩不会中国话,闭嘴面壁十年,壁留下他的影;宋冬不会印度话,闭嘴面壁十天,壁留下了艺术。”

 

两件作品中流露出的无用与无为,或许即是他们之间的关联点。胡晓媛说:“大家的想法都很独立,因为表述的方式和艺术家个体有更多关系,所以两个人可能是完全不同的。从想法来看,宋冬的这个作品,包括后来在卡塞尔文献展中的《白做山》,都有些‘不做白不做,做了也白做’的意味。我觉得在他的作品里,某些巨大体量背后隐藏着一些东西是安静的,但同时有一些挣扎的感觉,这其中贯穿着一种思维,和我的很多想法比较‘顺’。”对于被选,宋冬态度轻松:“艺术家有艺术家的选择权,这个主意本身是一种策展,是一种对话。”

 

在另一组作品中,隋建国的雕塑与绘画保留了其基本媒材——粘土及石墨等的原初特质。和其相对应的李子勋的作品《序列式飞行器1号》则以充满机械感与未来感的精密动态装置,与之形成鲜明反差。

 

在这样一个人造场域中,任何关系甚至“非关系”都能形成某种关联——并置、重叠、隐现、反差……如此广义的关系,似乎已消解了展览自身所有意营造的人工语境。但正如其中文名“我的伙伴”所流露的随性与亲切之感,本次群展不失为一个轻松的年末聚会,一个丰富的什锦拼盘。撰文/吴亦飞

 

北京之声:我的伙伴

佩斯北京

展至2014年2月28日

左派政治的艺术革命

20世纪艺术史中许多伟大的艺术运动都是受到左派政治影响而产生的,从构成主义到包豪斯、超现实主义以及情境主义,无不如此。然而,刚刚在英国泰特利物浦美术馆(Tate Liverpool)亮相的新展览“艺术向左转”(Art Turning Left),却并非通过这些艺术流派来解析左派艺术,而是着眼于近200年间艺术家是如何根据自身的政治主张来调整和转换他们的创作方式。

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